RELIGIOSIDADE INDIGENA NAS AMÉRICAS
DOI :
https://doi.org/10.25247/paralellus.2020.v11n26.p029-044Mots-clés :
Cultura, Nativos, Religião, Rituais, TradiçãoRésumé
Muito se tem falado sobre religiões indígenas, possivelmente numa tentativa da compreensão sobre as culturas dos povos nativos das Américas. Neste artigo, procuramos ter uma visão geral sobre esta questão, analisando-se não só os povos nativos do Brasil, mas, por consequência, os dados obtidos sobre religiosidade entre os descendentes dos povos originais das Américas, Norte, Central e Sul, não só para ter uma compreensão mais geral e clara sobre os sistemas de crença dessas culturas, mas também avaliando-se as similaridades e diferenças entre tais sistemas antes e depois das invasões Europeias, quando novas crenças, tanto religiosas como gerais, foram sendo impostas sobre esses povos. Em primeira instância, procuramos analisar as diferenças entre o que se denomina como religião e o que se entende como espiritualidade, chegando a concluir que os sistemas de crença nativos se baseiam muito mais numa espiritualidade original, ou seja uma ligação maior com o que entendem como espíritos da natureza, do que em religiões portadoras de dogmas e que determinam uma separação rígida entre o Sistema de crenças e estado político em uma mesma sociedade. Concluímos, portanto, que os indígenas ancestralmente procuram e se adaptam a crenças em espíritos da natureza, os quais lhes permitem um estado de ser e de comportamento especial, os quais lhes dão sentido a suas vidas, a suas relações tanto intra como extra-tribais, sendo que tais crenças são seguidas tanto individual como coletivamente, mas não são caracterizadas como imposições dogmáticas. Atualmente, as práticas espirituais tradicionais continuam mescladas com as práticas religiosas contemporâneas tanto de Europeus brancos como de Africanos negros, embora tendo sido banidas e desconstruídas de sua autenticidade pelos conquistadores europeus. Neste trabalho, portanto, nos debruçamos sobre casos específicos de religiosidade entre nativos tanto do Norte, como do Centro e do Sul da América ou das Américas, focalizando os Mayas da Guatemala, os Laika do Peru e os Xocó e Kariri-Xocó do Brasil. En passant, falaremos também sobre os nativos americanos dos Estados-Unidos e do México.
Téléchargements
Références
MOLESKY-POZ, JEAN. Contemporary Maya Spirituality: The Ancient Ways Are Not Lost. Austin: University of TExas Press, 2006.
MOTA, Clarice Novaes da. Os filhos da Jurema na Floresta dos Espíritos: ritual e cura entre dois grupos indígenas do Nordeste brasileiro. Maceió: Universidade Federal de Alagoas, 1997.
RUFINO, Marcos Pereira. Nem só de pregação vive a missão. In: Povos Indígenas no Brasil, 1996/2000. São Paulo: ISA, 2000.
VILLOLDO, ALBERTO. The Heart of the Shaman: Stories and Practices of the Luminous Warrior. USA: Hay House, 2018.
Téléchargements
Publiée
Numéro
Rubrique
Licence
Autores que publicam nesta revista concordam com os seguintes termos:
- Autores mantém os direitos autorais e concedem à Revista Paralellus o direito de primeira publicação, com o trabalho simultaneamente licenciado sob a Licença Creative Commons Attribution que permite o compartilhamento do trabalho com reconhecimento da autoria e publicação inicial nesta Revista.
- Autores têm autorização para assumir contratos adicionais separadamente, para distribuição não-exclusiva da versão do trabalho publicada nesta revista (ex.: publicar em repositório institucional ou como capítulo de livro), desde que reconheça e indique a autoria e a publicação inicial nesta Revista.
- Autores têm permissão e são estimulados a publicar e distribuir seu trabalho online (ex.: em repositórios institucionais ou na sua página pessoal) a qualquer momento depois da conclusão de todo processo editorial, já que isso pode gerar alterações produtivas, bem como aumentar o impacto e a citação do trabalho publicado (Veja O Efeito do Acesso Livre).

















