DA COLINA DE TEPEYAC À CATEDRAL DA NOVA ESPANHA: O CULTO À SENHORA DE GUADALUPE NA CONSTRUÇÃO DA IDENTIDADE MEXICANA – SÉCULO XVI-XVII

Reginaldo Aliçandro Bordin

doi:10.25247/paralellus.2024.v15n36.p109-128

Autores/as

Reginaldo Aliçandro Bordin Pontifícia Universidade Católica do Paraná; Unioeste -Toledo; Unipar; Unicv https://orcid.org/0000-0003-4417-7951

DOI:

https://doi.org/10.25247/paralellus.2024.v15n36.p109-128

Palabras clave:

Identidad, México colonial, Nuestra Señora de Guadalupe, Sincretismo religioso

Resumen

La devoción a Nuestra Señora de Guadalupe se extendió más allá de México y llegó al mundo americano e ibérico después de la Conquista, en 1519, y llegó hasta nuestros días. Esta importancia y significado deben ser tratados bajo el horizonte teórico de la historiografía, pues su significado no es sólo teológico: arraigada en las transformaciones sociales de la Nueva España, la Virgen de Guadalupe sustenta el patriotismo y el nacionalismo mexicano. Los registros de este evento, incluidos los de Francisco de Florencia, el padre Miguel Sánchez y Nican Mopohua, ofrecen apoyo para comprender los contornos de la Santa, su culto y su relación con los indígenas y los españoles. Al ocupar el imaginario religioso nativo, la devoción tiene dos vertientes: la primera, la afirmación del cristianismo mezclada con elementos de la tradición azteca, instrumentalizada por los españoles para atraer devotos; En segundo lugar, los nativos hispanizados pueden haber encontrado en Nuestra Señora de Guadalupe formas de disfrazar sus viejas creencias y haber encontrado un ideal nacionalista mexicano cuyo modelo humano y social puede reconocerse en Juan Diego, el personaje central de Nican Mopohua. Este es el objetivo del texto y es la justificación para promover investigaciones que consideren el papel de la religión en la formación de la identidad mexicana.

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Biografía del autor/a

Reginaldo Aliçandro Bordin, Pontifícia Universidade Católica do Paraná; Unioeste -Toledo; Unipar; Unicv

Pós-doutor em Filosofia Moderna e Contemporânea (Ética e Política) pela Unioeste (Toledo-Pr). Doutor (2013) e mestre (2003) em História da Educação pela Universidade Estadual de Maringá-Pr. Professor de filosofia na Pontifícia Universidade Católica do Paraná.

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